第二百一十一章 玄都观

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    法会到底什么样，许辰两辈子都没见过，佛教也好道教也罢，对于宗教，许辰一向抱着敬谢不敏的态度。

    然而这次玄都观的法会他却不得不来，不仅仅只是石头意外得到的消息，而是他分明感到有人正用一根根细线操纵着他，让他如提线木偶般一步步朝此靠近。

    唐雪玢的邀请、家中弟兄们的好奇，简直唯恐他不来，一条又一条看上去正常实则痕迹明显的诱发线，想不怀疑有幕后黑手都不行……

    玄都观在崇业坊，乃是隋开皇二年自长安故城搬迁于此的通道观改名而成，自隋文帝时便已是皇家道观。

    隋文帝驱除鞑虏、一统天下后，当时的长安旧城破败狭窄、水道污染严重，与一个泱泱大国的都城不相匹配，开皇二年在工部尚书宇文恺的建议下，在汉长安城东南的龙首原上开始兴建新的都城——大兴城。

    大兴城的选址和建造，融入了风水理论和周易干卦的观念，大兴城自南向北分布在六条山岗之上，象征着干卦的六爻，宫室、官署、寺观、坊巷等就分布在这六爻之上。城南朱雀大街两侧的兴善寺和玄都观，就位于六爻的九五尊位上。

    大兴城何以在如此重要的九五尊位安置两座佛教和道教的寺庙呢？

    “据《类编长安志》所记，‘初宇文恺署都以朱雀街南北尽郭，有六条高坡象干卦，故于九二置宫殿以当帝主之居，九三立百司以应君子之数，九五贵位不欲常人居之，故置此观及兴善寺以镇之。’”

    “隋文帝杨坚出身贫寒，曾由尼姑抚养成人，担任北周宰相和即位后，都非常尊崇佛教和道教，玄都观也是大兴城第一座建立在都市中的皇家道观。”

    “玄都观的前身为北周武帝所置的通道观，本在汉长安旧城。北周武帝沙太僧尼之时，有楼观道士严达等十人在终南山的田谷隐修，武帝乃于谷口建‘通道观’，任命严达为住持，于章等“田谷十老”诏为大德，赐住在通道观内。”

    “武帝另在京城建立通道观，命道士王延校雠三洞经图等，武帝常幸观中，亲御法座讲说。天和五年通道观编订道经目录《玄都经目》，朝廷设‘通道观学士’，并配予监护吏力，著名道士长孙炽博览群书，收集道经上万卷，被任命为通道观学士。”

    ……

    一路上，陆浩将了解到的信息一一告之许辰，身后跟着想来玄都观凑热闹的弟兄们，为防万一，身上都带着不少装备，好在今日法会，除了皇帝所在观礼台附近戒备森严外，其余地方都允许百姓自由出入。

    玄都观主殿前的广场上，祭台上，三清和孔升真人法像并列左右，身为皇家道观，这点政治觉悟不可能没有，不管三清会不会生气，反正今天的主角是皇帝陛下的前世——孔升真人！

    玄都观的道士身着盛装，此刻已静坐在大殿前的蒲团上，广场四周随处可见服装各异的僧侣、教徒，尽管来者不善，但基本的礼仪还懂，要发难也会等到东道主完成典礼。大广场上，围绕主祭台，玄都观提前建好了不少小一号的观礼台，专供达官显贵，普通百姓则只能在划定的区域内席地而坐，或者购买玄都观自主销售的矮凳。

    许辰五品官的身份在这种场合可不够看，徐番轮值，李林甫偶感风寒、抱病未至，只有头顶着礼部尚书和左仆射的陈.希烈在主观礼台上侍奉李隆基左右。

    “老师想让你去户部，你怎么看？”

    “还是去通政司吧，那里的消息最灵通！”

    “可你也要考虑你那岳父的想法，去六部能早些熟悉政务，升迁的也快！”

    “你又要交待后事了？”

    “麻烦解决后我们的日子就不要过了？琉球那边摊子那么大，总要在长安有个镇得住场面的人在……”

    自打将闹事的学子平息下去后，吏部便开始对今科取中的进士派官，得益于政潮中空出的位置，从中央到地方，今年空出了不少实权位置，除了各派系内的升迁调动外，还有一部分需要引入新鲜血液，被取中的进士，出身豪门世家自不用提，只能接受家族的安排，除了几个顽固不化的外，寒门学子也早早开始向各大派系投诚。

    如今吏部尚书是萧炅，基于琉球土地上的利益，萧炅及其身后的势力和许辰一伙正处在蜜月期，太子李亨也有意拉拢，徐番是他们的老师……

    可以说，除了品级上不能超擢，无论中央还是地方，任何位置都由得陆浩去挑。

    地方自不用考虑，中央的几处位置，陆浩也是按最有实际效果这一原则来选的。

    不过许辰有些不希望“耽误”他的前程，不怕一万就怕... -->>
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